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古老的象雄文明
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[ 发布时间:2007-09-18 | 我要投稿 | 留言0条 ]
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在灿烂丰富的藏族文化遗产中,本教文化是发端于象雄并以本教的传播为主线而发展起来的。由于这个宗教产生年代早,传播地域广,对藏族文化的形成和发展,有着重要的影响。象雄,作为一个民族虽已消失在历史的长河中,但象雄文化却随着时间的推移,渗透和糅合到丰富多彩的藏族文化中,成为广大藏族人民的宝贵的精神财富。通过对象雄文明史的研究,将有助于我们多方面了解藏族悠久的文明史,特别是有关本教的起源和发展,象雄文在藏文创制过程中的作用,象雄文明对藏族文化各方面的影响等等课题,很值得我们去探索、去研究,以填补藏族史研究中的这一空白。这是笔者撰写这篇拙作的初衷和目的,引玉之砾,请专家学者教正。
注: 字串8
(1)贡乔译登:《略谈藏族族源问题》,青海省党校油印本3页。 (2)朵桑旦贝见参:《世界地理概说》(藏文)木刻版7—8页。 (3)卡尔梅著,向红笳、陈庆英译:《本教历史及教义概述》,中央民院藏族研究所编:《藏族研究译文集》第一集,47页。 (4)扎西尖参:《嘉言库》(藏文)木刻版116页;南卡诺布:《和藏族青年们商榷璎珞篇》(藏文)影印本56页。 (5)关于象雄被征服的时间,佛、本二教文献的说法不一,本教文献认为不是松赞干布,而是赤松德赞时期被征服的。待考。 (6)《册府元龟》卷九五八外臣部邑二,页二一,11277上。 (7)扎西尖参:《嘉言库》(藏文)木刻版125页。 (8)南卡诺布:《和藏族青年们商榷璎珞篇》(藏文)影印本62页。 (9)群倍多杰:《本教在藏区传播之概述》(藏文),《西藏文艺》藏文版1982年第1期,50页。 (10)扎西尖参:《嘉言库》(藏文)木刻版116页。 (11)扎西尖参:《嘉言库》(藏文)木刻版195页。 (12)班旦茨陈:《雍仲本教源流珍珠串》(藏文),西藏自治区民政厅铅印本,下册,210—250页。 (13)班旦茨陈:《雍仲本教源流珍珠串》(藏文),西藏自治区民政厅铅印本,下册,1—6页。 字串3 (14)洪武娌、蔡景峰:《现存最早的灸法专著——〈敦煌古藏医灸法残卷〉》,《西藏研究》1983年第3期48页。 (15) 《敦煌本藏文文献》215页。 字串9
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